南湖千年风光 隐退都市一隅

　　西湖以曲折秀邃闻名，大部分湖岸幽深而富有野趣，然而西湖南端的南湖生活气息非常浓郁：湖畔的南苑公园和南湖公园里，无数吹拉弹唱的人们自得其乐；被林立的住宅小区包围的南湖畔里，无数人在市一中南湖校区传出的朗朗书声中休闲散步。

　　由于城市的挤压，南湖已融入寻常百姓家。但不可否认的是，对比菱湖的幽静淳朴、鳄湖的闹中取静、平湖的精彩纷呈、丰湖的深厚底蕴，南湖有着最为丰富的性格。名不经传的南湖，曾是惠州城市史的点睛之笔，在默默承受一切改变后，它依旧不可或缺。

　　南湖周围住宅小区林立，充满了生活气息。

　　舆地总志

　　史料关于“南湖”一名的记载很少，因长久以来，在宽广的西湖水域中，丰湖、鳄湖的指向较为明确，宋代苏东坡寓惠之后，人们用西湖统称如今五湖是常用手法。张友仁在1947年出版的《惠州西湖志》中写到，“近人习闻圆通桥东为南湖”，可以推测，民国时期，南湖这个称谓已较为流行，这也是今日能查到的，南湖一名较早的出处。

　　过去，南湖的面积颇大，北有圆通桥与丰湖相通，南涉南门沙子步、子西岭、横岗一带，西南沿麦地、花园水再绕飞鹅岭接甘公堤至长寿路，面积约1.15平方公里，其中湖水面积约0.67平方公里。湖区山丘、洲渚交错，湖湾深邃曲折，犹如四通八达的水乡，环境优美。

　　然而，这些美景已不再。由于近百年的历史变迁和社会发展，南湖大部分水域被人为分隔成为农田、鱼塘——新中国成立初期的南门塘、龙船塘、水鬼塘等多是南湖水域，后来逐渐演变成为陆地，最后发展成为现在的南坛、麦地等商业地带。

　　现在的南湖区北到圆通桥、南达铁陵桥，东靠长寿路，西衔飞鹅岭，面积约0.37平方公里，其中湖水面积0.17平方公里，比百年前缩小了约4倍。

　　南湖路从南湖中间穿过，为南湖增添了新时代的气息。

　　舆地广记

　　南湖曾是西湖水源之一

　　百年前的南湖，洼地众多，就如整个西湖的前世容颜。西湖，并非一开始就是湖泊。张友仁《惠州西湖志》记载：“东汉时，湖上犹有狼虎居之，无所谓湖也。”可见那时的西湖还是一片狼虎出没的洼地。

　　但就是在这洼地边，出现了人类改造自然的活动。晋武帝咸宁元年（275），惠州龙兴寺始建，该寺基址原为东汉伏虎台，这是惠州人营建西湖的较早记述。据考，龙兴寺在惠州古城南银岗岭南麓，即今天长寿路北侧、南湖之畔。隋代，龙兴寺改为舍利道场，唐开元二十八年（740）改名为开元寺。这里到南宋还一度成为聚贤堂、丰湖书院的所在地。

　　北宋余靖在《惠州开元寺记》介绍该寺之兴替沿革时，有这样一段记述：“惠州治城之南二里，则所谓最胜之寺者也。古者邑而未郡，山犹林莽，虎狼宅之，肆害民里。东汉之末，有僧曰文简，挂锡栖此，猛兽驯服，因为伏虎台云。”余靖还写到元寺记一带的风景：“兹寺重冈复岭，隐映岩谷，长溪带蟠，湖光相照，探幽赏异，一郡之绝。”张友仁称，此“为惠湖风景见于记载之始。”

　　最不起眼的南湖，居然是西湖营建、西湖风景入记载的初始地，这应该是很多人始料未及的。

　　值得注意的是，历史上，南湖还是西湖水源收纳湖区之一。历史上曾有三大水源在惠州城西汇聚，形成湿地，后逐渐转化成湖，其主要水源：一叫横槎水，发源于黄峒山，经白鹤含书、犹龙山(又称太保山)流出，注入菱湖；第二新村水，发源于古榕山，经大、小榜山，从新村流出注入丰湖；第三条发源于西部红花嶂，从大石壁流出，经飞鹅岭注入南湖。

　　古风景图显示，大石壁离湖约两公里，山高170米，山嶂挺拔，悬崖陡峭，石间流泉若水帘，故又名水帘飞瀑，为旧西湖八景之一。《惠州西湖新志》称，旧时山上有摩崖石壁，峭壁间有觞咏、寒渌、复泉三亭，山上有张留书院，水帘洞下有洗心台，人们登上此山，仰望榜岭叠翠，近在咫尺，眼下飞帘溅雪，其景可与杭州西湖南高峰媲美。国内西湖数十，惟惠州西湖有此瀑布。

　　建国后，社会经济发展，让水帘飞瀑烟消云散。1954年，惠阳糖厂开建，在此爆岩取石，1959年冬，龙丰农场修筑大石壁水库（红花湖水库前身），爆石筑坝，水帘飞瀑彻底破坏。

　　1993年，惠州市政府投资重新造山塑石，重现水帘飞瀑。此景与旧景，已判若云泥。曾经的南湖水源，也不复存在。

　　南湖公园成为众多市民家门口的园林。

　　鹅城传说的发源地

　　南湖虽然名不经传，但其西畔一座小山却让惠州扬名，它就是飞鹅岭。飞鹅岭与仙人骑木鹅开埠鹅城的传说密切相关。

　　相传南北朝著名的山水诗人谢灵运来到岭南广州，“梦游”罗浮，乘坐木鹅船逆龙江而上，抵达惠州这块仙源福地，环视四周，江湖相连，水天茫茫，谢灵运只得在小船里过夜。第二天，木鹅船化成一座小山头，谢灵运就在山头上羽化升天（实则在广州被诛，后人讳言其事）。这座小山就是惠州城南的飞鹅岭，惠州也因此而得名鹅城。

　　谢灵运崇仰道家思想，古人把谢灵运梦游罗浮的奇幻故事，演绎成为木鹅仙城的美丽传说，同样弥漫着道家气息。地理风水之传说，仁者见仁智者见智，当然不必尽信，但惠州的水土以及和其滋润育化的氛围，实在是太迷人了。

　　民间有谣谚云：“铁链锁孤舟，浮鹅水面游。任凭天下乱，此地永无忧。”浮鹅，曾是惠州的一大特色，到了现代，惠州城多处可见仙鹅的雕塑，就连跨东江的合生大桥桥墩，也塑造成仙鹅引项高歌的状态，惠州人对仙鹅的喜欢可见一斑。

　　在中国，人们喜欢用吉祥的动物名为城市冠名，例如珠三角，广州别名羊城，深圳别名鹏城，惠州别名鹅城，它们的得名，大多如出一辙。那些美好的神话，在带给一座城市别名时，还蕴含着这座城市子民对风调雨顺、丰衣足食、安居乐业的期盼。

　　传说归传说。现实中，飞鹅岭蛰伏南湖之西，地据南湖、丰湖两湖之滨，山脉有翔翥之态，极似飞鹅张翅，故名飞鹅岭。《惠州西湖新志》称飞鹅岭高75.6米，面积约6.5公顷，飞鹅岭上林木苍郁，风景素来优美。旧时，人们春游踏青或者重阳登山，都携酒于此鸟瞰西湖与鹅城，饱览湖光山色，“飞鹅揽胜”之景由此而来。

　　因为飞鹅岭占据惠州制高点的特色位置，它也是兵家必争之地。清咸丰六年（1856）惠州农民起义领袖翟火姑起义军作战，民国五年（1916）邓仲元领导的起义军讨伐龙济光，均争夺此山；1932年陈济棠治粤，亦在此山构筑碉堡、战壕，作为防御阵地。

　　让飞鹅岭载入史册的，是民国初期的国民革命军两次东征讨伐陈炯明的战役。孙中山、周恩来、蒋介石等人的足音，至今在飞鹅岭回响，为惠州历史文化增添绚丽光彩。

　　南湖公园成为众多市民家门口的园林。

　　子西岭为何变“紫西岭”

　　与飞鹅岭相对望、同在南湖之畔“紫西岭”，也一度成为人们关注的焦点。这是一个不起眼的小山丘，它的来历，来自宋代苏东坡之后又一名著名寓惠诗人唐庚（字子西）。

　　“一州两迁客，无地顿奇才。方送端明去，还迎博士来。”这首小诗是南宋诗人刘克庄来惠州游西湖时，凭吊唐子西故居而写的。端明指的是苏东坡，博士则指的是唐子西。苏轼为北宋文坛领袖，帝王之师，其对惠州文化影响之巨大和深刻自不待言。唐庚进士及第，官宗子博士，诗名早著于海内，文采风流与苏轼相仿佛，时称“小苏轼”。

　　山明水秀的惠州，“此邦宜住玉堂仙。”苏东坡与唐子西，均成为当时还是岭外荒僻之地惠州的“迁客”，唐子西之来距离苏东坡之去，前后仅仅13年，不能不说是一件巧合难逢的盛事。

　　北宋大观四年（1110），唐子西被贬惠州，在城南沙子步李氏山园筑庐而居。谪居惠州近五年期间，所作诗歌杂文三百余篇，

　　《惠州文化教育源流》一书称，在惠期间，唐子西写风景如“水裁偏岸直，云截乱山平”，“山转秋光曲，川长暝色横”；写市况如“道路鱼盐去，樵苏竹木还”，“茶随东客到，药附广船归”；写人情如“蟹黄嗔止酒，鸡白劝加餐”，“西邻蕉向熟，时至一梳黄”；写风物如“笋蕨春生箸，鱼虾海入盘”，“竹根收白叠，树杪得黄封”；写节俗如“残梅诗兴晚，细草梦魂春。挑菜年年俗，飘蓬处处身”等等，皆隽永有味，像一幅工笔彩绘的长卷图画，形象细微地展示了北宋年间惠州古城的风土民情。

　　北宋政和五年（1115），唐子西遇赦北归，后人将其在惠州居住地改名子西岭，他还曾被惠州人建祠祭祀。

　　入明后，被立祠祭祀的惠州本土先贤日渐增加，惠州官修和民建祭祀的先贤的祠堂，多达数十个，到了现当代，祠堂几乎坍塌殆尽，唐子西的也不例外。

　　而“子西岭”这个地名，在新中国成立初期还被使用，到了上世纪八十年代，却变成了“紫西岭”。对此，惠城方志办工作人员曾分析，1986年1月国务院出台《地名管理条例》：一般不以人名做地名。当年8月，惠州开展了为新街道命名的活动，子西为人名，不能采用为地名，这很有可能与紫西岭最后的定名有关系。

　　真若如此，“子西岭”就死得有点冤了，因为一字之差，谬之千里。东坡路、中山路、演达大道、仲恺大道等路尚且安好，广阔惠州，居然容不下一个“子西岭”？

　　南湖公园成为众多市民家门口的园林。

　　变迁中的南湖景色

　　“子西岭”的变更，放在整个南湖的营建和变迁史来看，只是冰山一角。百年萎缩，至今仅剩以前四分之一，虽没有像鳄湖被断成3处，南湖的命运也写满波折。

　　1985年，在历经建国后无序营建后，南湖整治工程启动，至1987年冬竣工，修复后的南湖保存至今。到2007年5月，受多年污染的南湖南端12万平方米水域生态修复工程实施，该工程历时近3年，对南湖进行了生态系统构建，改善了南湖的水质，使得湖水总磷下降70%以上，总氮下降20%以上，浮游植物得到有效控制，透明度由原来的30厘米左右提高到超过110厘米，达到国家地表水III类以上。

　　南湖与丰湖的分界线圆通桥，是西湖著名六桥中第六桥。明正德十三年（1518），惠州知府甘公亮在丰湖甘公堤上修建。往桥北望，堤桥如带，亭榭掩映，洲渚纵横。此后，圆通桥几经废兴，到当代出现了新老圆通桥。近些年因为城市道路与莞惠城轨的修建，新老圆通桥再次拆除重建。

　　南湖，就这样为城市建设让路。它的湖区内，先后兴建了南苑公园、南湖公园等，成为众多市民家门口的园林。其中，2011年，桥西街道利用南湖公园得天独厚的自然景观，根据公园地形特点，因地制宜将南湖广场划分为团队健身区、吹拉弹唱区、读书区、棋牌娱乐区、街舞表演区、健身区等功能区，并在健身区增设大众健身器材，在棋牌娱乐区设置石刻棋盘、桌椅等，在读书区设置流动书屋及配备相应书籍，使得南湖成为集景观、文化、娱乐、休闲等功能于一体的群众文化广场。

　　南湖，还不吝与市一中的师生们分享半湾月色与清风，让读书于此的年轻学子凭栏远眺，“无限青山迷雨外，有情绿水绕窗前。”校园内的古榕树，以及南湖，成为该校大批学子的美好记忆。

　　当喧闹暂时隐退，南湖还保留着西湖风韵。夏季，当荷花在丰渚园和鳄湖开放，南湖静默，不断盛装着雨滴。“湿了的树叶，是二胡的伴侣，在垂钓者心里荡漾；绿荷斜立，是东隅待翔的霞衣……”于是，无数贪婪宁静的游人，游进千年水墨画里。

　　一名小学生在《东江时报》发表习作《美丽的南湖公园》，以纯净的笔触写到，“南湖的水清澈透亮，宛如一面明晃晃的大镜子。在阳光的照耀下，湖水金光闪闪，就像撒入了无数的金子。树啊、花啊、人啊、房子啊、路灯啊……倒映在这面镜子中，就像一个五彩斑斓的水晶宫，美丽极了！”

　　南湖，千年风光隐退，它以多元的性格，成为新一代人的新景色。

　　一到傍晚，就有不少市民沿着南湖散步。

　　谈故说今

　　一个湖，一段人生

　　一所学校，因为一个湖，而变得与众不同。也因为一个湖，让有些人一生铭记。

　　丰湖有丰湖书院，这是千年难憾的文化地位，南湖却有市一中，它对惠州文教的作用也不容小觑。

　　现年68岁的苗理正来自惠城桥西“教育世家”苗氏家族，她曾在南湖之畔的惠州一中度过了自己的中学时代。校园内，有两棵特别的树，分别为木棉树和大榕树，大榕树有近500年历史，位于主教学楼前，繁茂壮硕到无法从近拍照。每到盛夏时节，苗理正常与同学们围坐在大榕树下乘凉、读书……

　　苗理正回忆，上世纪五六十年代的南湖水域面积极广，是现在南湖面积的3倍多。当时，从现在的长寿路通往市一中只有一条宽不到两米的泥土路。梅雨季节南湖涨水，一两天水量就漫过泥土路，淹过膝盖。上学时，高年级的同学在前面保护着，苗理正和女同学手牵着手，趟过河水方能到达校园。

　　苗理正于1963年考上华南师范大学数学系，后来成为一名教师。1982年，她到回母校任教，又日夜与南湖为伴。10年前，苗理正从教育战线上退下来，退休后的她喜欢跳舞、画画，也喜欢坐在木椅上，翻看那些求学的老照片……空闲的时候，她也喜欢去南湖边散步，重拾记忆。南湖清风，成为她心中柔软的呢喃。

　　南湖的水清澈透亮，宛如一面明晃晃的大镜子。

　　记者手记

　　都市中的南湖变“南山”

　　在城市现代化的进程中，惠州市委市政府着力把惠州建设成为国家级历史文化城市、生态城市和森林城市。西湖的文化地标的地位以及生态的重要性再次突显。不过，营建有可圈可点，也有经验教训，南湖应该是个例子。

　　2012年5月，惠州市政府发出通告，惠州西湖向社会公众全面免费开放。这一决定顺应民意，广获好评，“还湖于民”不再是空话。西湖，是天赐惠州的瑰宝，它本来就是属于这里的子民。

　　南湖，从很早以前就开始“还湖于民”，甚至“献湖于民”。它的山川湖泊以及围绕它的城郭村野，几乎被城市化挤压干净，而当它变得面目全非之际，竟然就是它融入寻常百姓之日，普通市民，早就不用掏门票游湖，还可以坐拥这泓湖水。

　　生活在惠州城里，每一个为生活打拼的我们，很难成为为菊自醉的陶渊明隐士，苏东坡、唐子西吟诗作对的时代背景也远去无迹，然而，每个人心中都一座南山，人生沉浮间，你若爱惠州，必定会品味西湖，这当然也包括犹如一坛精彩的酱料的南湖。它的传说、它的山川以及它所呈现出来的“湖变”，都嵌入了惠州发展的历史，一页还待解读，却又翻开了一页。

　　本版文字 《东江时报》记者侯县军

　　本版图片 《东江时报》记者方炳徐 摄