来惠州不游西湖，等于白来一遭。每一个静美的日子，或天气晴朗，或雨色空蒙，西湖都是游客或者居惠之人的城市公园。炎炎夏日又至，西湖仍然游人如织。它的秀邃山水，除带给游人清凉，还带有沁人心脾的人文润露。
在历代文人骚客的诗文中，西湖时而变成了“丰湖”，譬如，宋代诗人杨万里到惠州游览西湖时留下一首流传颇广的 “左瞰丰湖右瞰江，三山出没水中央”；西湖时而又变成了“平湖”，比如，清代丰湖书院的首任山长宋湘称西湖 “千顷平湖游者众”。不管怎样，从现在的营建看来，平湖可谓集西湖风景与人文之大成者，集纳了苏堤、孤山、泗洲塔、九曲桥、元妙观、丰渚园、百花洲、红棉水榭等风物，西湖至此，呈现出精彩的画面，犹如国画中的泼墨，一皴又一皴，将西湖极致铺开。
穿越平湖门，游历湖平如镜的平湖，放眼湖光山色、亭台楼榭、洲渚鸥鹭，终觉千年西湖，守候着古惠州，传承着生态与人文密码。
舆地总志
在惠州人以及无数游客心目中，西湖的正门在平湖。很多人认为这约定俗成，因为历代游西湖者，大多是从平湖门出发，或漫步笔直苏堤，或放棹平湖水面，慢慢深入西湖美景。
然而，这应该是地理位置决定了平湖门成为西湖千年不易的主出入口。清初惠州人庾熙在《西湖赋》中说：“城傍湖东兮，城之所以立也；湖在城西兮，湖之所以名欤。”这两句诗明白地指出了鹅城与西湖相互依存的紧密关系。
惠州古城的城池建设，宋以前无考，入宋后有城但甚窄小，东北临江，西南止于今市区商业步行街国庆路与五四路，濒临西湖。明洪武三年（1370），惠州开始扩城，到洪武二十二年（1389）竣工，自此奠定了明、清两朝数百年惠州府城的规模和格局，扩建后的明城设置七门，其中，东曰惠阳门、西曰西湖门、南曰横冈门、北曰朝京门，到了清道光二十八年（1848）重修后，西门西湖门改称平湖门（平湖门旧城墙于1958年最后拆毁）。从西湖门到平湖门，是西湖位于城市之西所致，而平湖乃是惠州古城西出口，当之无愧地成为西湖的主出入口。
平湖，北有拱北桥与东江相通；南有苏堤为平、丰两湖之界；西至孤山、准提阁；西北至桃花溪，东与城区相连。据《惠州西湖新志》记载，平湖湖区周长约3.6公里，面积约1.063平方公里，其中水域0.57平方公里，为西湖最大湖区，全区群山环碧，林木青葱，水色山光，渚台亭榭，交相辉映，景色天然。对平湖之大，清代诗人陈恭尹在《西湖歌》写到：“惠州城西数百峰，峰峰水上生芙蓉。西湖之水曲若环，扁舟一支何时还。”
舆地广记
“苏堤玩月”思坡公
任何人都不能抹去苏东坡在西湖留下的脚印，西湖五湖中，也没有任何一个湖像平湖那样，留下北宋大文豪的愁肠足音与浅唱低吟。
千百年来，人们对西湖的保护和经营兴替不断。惠州最早的佛教场所东汉伏虎台和东晋龙兴寺，建于临湖的银冈岭。入唐后，湖区逐步建筑了泗洲塔、天庆观（元妙观）、永福寺等。而西湖第一次较大规模的营建始于宋代。宋治平三年（1066），惠州太守陈偁修筑了平湖堤、拱北桥、孤屿亭、湖光亭、芳芷亭等，西湖的水利和游览设施雏形初现。苏东坡谪惠时期（1094-1097），是西湖第二次大规模营建时期。在苏东坡的主持下，人们修筑了苏堤、西新桥、烟霞堤、放生池、朝云墓等，其间，东坡先生写下大量相关诗文。苏东坡绣口一吐，首称丰湖为西湖，名声扬播天下。从此迁客骚人多会于此，留下多首传世诗篇，成为西湖美景的绝佳注脚。至明清，西湖发展进入全盛时期，晚明诗人祁豸佳来此时，见到的是“平章甲第半湖边，日日笙歌入画船”的盛世景象。
今日游人，依旧在平湖发现了最多的东坡印记。从平湖门进入西湖，迎面是苏堤，苏堤浓荫馥郁，漫步其上，可领略全湖水光山色的绚丽风光，尔后缓缓踏上西新桥，左顾丰湖，右盼平湖，然后再前往，是孤山朝云墓和东坡纪念馆，一路东坡记忆，西湖千年前的低吟回响。
南宋诗人杨万里过惠游湖时，曾发出“峰头寺寺楼楼月，清煞东坡锦秀肠”的感慨，而真正清煞的，恐怕是湖平如镜的平湖夜色。920年前，一颗文坛巨星骤然飞来，照亮西湖上空。北宋绍圣元年 （1094）十月二日苏东坡被贬至惠州，“梦想平生消未尽，满林烟月到西湖。”苏东坡在惠寓居两年又七个月，写下了近300首诗，其中30多首写到月亮，最使人浮想联翩的是《江月五首》，从一更山吐月写到五更山吐月。
“苏堤玩月”由此为西湖古八景之一。清雍正年间，惠州知府吴骞见到此情此景，忍不住赋诗曰：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边。”此外，平湖明月湾景点又被称“平湖秋月”。平湖与月亮，造就了水天一色、上下寒光之景。
宦海沉浮，苏东坡从惠州再贬南海，但他从未离去，“从此西子美人，翩来越国；东坡居士，常住惠州。”当“一更山吐月，玉塔卧微澜”成为平湖绝唱，东坡化身婵娟，夜夜守候西湖，至今让惠州人热爱与怀念。
“每逢暮雨倍思卿”
当年苏东坡被贬至惠州时，年近花甲，妾侍王朝云始终如一，追随着苏东坡长途跋涉到了惠州。苏东坡深有感叹，曾作一诗：不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元；阿奴络秀不同老，无女维摩总解禅。经卷药炉新活计，舞衫歌板旧姻缘；丹成逐我三山去，不作巫山云雨仙。
天意弄人，王朝云在惠州时遇瘟疫，身体十分虚弱，终日与药为伍。王朝云最终耐不住岭南闷热恶劣的气候，带着不舍与无奈溘然长逝，年仅34岁。王朝云一生向佛，临终前她执着苏东坡的手诵《金刚经》四偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
苏东坡尊重朝云的遗愿，将她葬在西湖南畔的栖禅寺的松林里，亲笔为她写下 《墓志铭》，铭文也像四句禅谒：浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。在红颜知己离去的日子，苏东坡不胜哀伤，除写了《朝云墓志铭》、《惠州荐朝云疏》，还写了 《西江月·梅花》、《雨中花慢》和《题栖禅院》等许多诗、词、文章来悼念王朝云。苏东坡还在墓上筑六如亭以纪念她，并亲手写下楹联“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思卿。”亭联不仅透射出苏东坡对王朝云一生坎坷际遇的感叹，更饱含着他对一位红颜知己的无限深情。
苏东坡与王朝云相识与杭州西湖，南谪惠州后，常与王朝云或漫步或泛舟西湖，回忆杭州时光，也常用杭州西湖的地名为惠州西湖的山水取名，西湖孤山这本是两人的得意之作，不料竟然成了王朝云孤寂长眠的地方。
然而，千百年来，孤山不孤，历代对孤山都有虔诚的修缮。清嘉庆六年（1801年），大守伊秉缓修朝云墓，补书苏轼所为墓志铭，刻石征文。当年孤山的栖禅寺已不复存了，朝云墓、六如亭也几经修建。上世纪80年代，东坡纪念馆在孤山上建成，东坡雕像矗立馆前，东坡与朝云，再一次在孤山相遇。
而在民间，惠州人常于每年农历12月5日朝云诞拜祭朝云，亦有用民间做会的形式予以悼念，形成一种有特色的民俗祭奠活动。
平湖放棹游名胜
历经千年，西湖何止只有东坡与朝云，每个洲渚和每片水域，都写满诗意。
在烟波浩淼的西湖面上，洲渚星罗棋布，一列列堤桥，把湖面分割成五大部分，构成“五湖六桥”的形势。碧波荡漾的平湖上点缀着点翠洲、芳华洲、百花洲、荷花亭、红棉水榭等好几个洲岛。其中点翠洲和红棉水榭最引人入胜。
点翠洲在平湖西南，是平湖中最大的一个岛屿，宋代时已有名，州守陈偁在这里筑孤屿亭。1913年为纪念辛亥革命惠州“马鞍之役”的死难烈士，在洲上建了留丹亭。留丹亭朱梁碧瓦，气势轩然，洲上浓荫楚楚，花木回环，“留丹点翠”被认为是西湖最胜景。点翠洲南有九曲长桥与湖岸相连，北径贴水而过的偃龙桥通芳华洲。红棉水榭则位于平湖东面，“花洲峙其北，点翠临其西”，与点翠洲遥遥相对，岛上几株苍劲木棉树，撑空挺立。春日，木棉花怒放，红艳逼空，人说“湖之胜以红棉水榭为最”。
《东江时报》记者翻阅文献发现，古时人们游历西湖大多靠脚去丈量，到了近代较为潮流的游湖方式变成了船游，这在惠州文史界今年收集的晚清文人高承瀛《粤游见闻》日记、民国《学生》杂志《惠州西湖游记》等文献中都有具体叙述。
这条经典船游路线是这样的：在平湖门雇画舫，眼前“亭台桥塔，历历如绘，中流放棹”，先后游历“船亭”红棉水榭、明月湾、百花洲、元妙观、芳华洲、丰渚、准提阁、孤山、丰湖书院等风景名胜。平湖门画舫，成为船游始发站。
相比今日之游客，近代游客游历西湖，从平湖门租船出发，在宽广的湖面一游便是一天，朝发夕回，无数人会如高承瀛这般感慨西湖夕照：“落日返照，明波瑟瑟，无限楼阁，若远若近，四周远眺，真乃一幅画图。”
如今，游客到西湖，大多西湖漫步，也有体力充沛者喜欢到湖面泛舟。租赁画舫游历全湖者，毕竟是少数。
近些年，随着丰渚园的开放，一条新的画舫游线又形成，那就是从丰渚园出发，游历鸟岛、点翠洲、芳华洲、苏堤等地。这条新船游线的形成，得益于晚清惠州著名诗人江逢辰，因为丰渚园的原型，是纪念这位才子的“江孝子亭”。
丰渚园位于平湖西北，为一小屿，三面环水，风景甚美。此地旧名鲇鱼墩，渚上先有亭，民国时期为纪念孝感动天的江逢辰而改建江孝子亭，新中国成立后，又改建为荷花亭，此后逐渐改建成丰渚园，并于2009年开园。这个充满诗情画意的岭南古典式园林，为西湖平添新景，连通西湖各景点的船游路线，也应运而生。
五贤祠毁于战火
从某个层面上讲，西湖是惠州城的风景之最，也是惠州人文涵养之地。在古代，灿若星辰的文人，在湖边或诗情迸发，或埋首著书讲学，或隐居泼墨挥毫，传播人文与艺术的形式不一而足。从平湖曾经存在过的五贤祠、昭忠祠、节孝祠、韩侯祠、景贤祠、祝枝山故居、天泉书院、罗浮道院等场所，可以一窥平湖文教之盛。
到明代，惠州迎来了办学高潮，历时几近百年。《惠州文化教育源流》一书记载，这一办学高潮，是以名儒自创书院宣讲湛、王心学为主要标志，书院数量之多，师儒水平之高，追随学子之众，科举功名之盛，前所未有。这是惠州古代文化教育最为繁荣，思想学术最为活跃，社会文明成果最为丰硕的黄金时段，其深刻之影响贯穿晚明直达清初。“惠阳讲学前朝盛，粤派王门自此开。”晚清惠州名士江逢辰吟咏西湖永福寺的这两句诗，正是对此而感发。
这波文教高峰的弄潮儿，无疑是晚明“湖上五先生”。所谓“湖上五先生”，指的是朝惠州在官绩、文化等方面有突出业绩的叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元五人，他们都受益于明代惠州文教之盛，晚明“湖上五先生”中至少有四位，即叶春及、叶梦熊、叶萼和杨起元都有在西湖永福寺读书讲学的经历。
今日惠州宾馆，乃是五贤祠所在地。明代李学一在平湖披云岛开辟私家园林西新园，该园四面环湖，近城市而有一水相隔，以堤桥（苏堤、西新桥）与西湖孤山相牵，位置优越，风景秀美。园内有留书楼、浩然亭、放生池等，“垂杨修竹，稠叠绿荫，可以避暑。”“西新避暑”后为惠州西湖胜景之一，与此园有莫大关系。清代雍正二年（1724）知府吴骞集郡人议，披云岛西新园（即今惠州宾馆）建“五先生祠”，合祀叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元，更增添了西新园的历史人文气息。
然而，抗战时期，西新园被毁，五贤祠也最后坍塌。该祠是惠州宝贵的文化遗产，如果能像东坡祠这样劫后重生，那将又是这座城市和西湖的一件盛事。
谈故说新
鹅城西湖如生命共同体
西湖原来不是湖，只是洼地，惠人始营划于晋代，宋朝以来，经历代官府和民众开发、整治而初具规模。惠州西湖幽深曲折，淡雅秀邃，出落得一副清新自然之态。同时，惠州的城市建设从惠州古城开始，几乎与西湖建设同步，城与湖是密不可分的生命共同体。
不过，在多年的城市建设中，城进湖退，这在平湖湖区有所表现，比如，平湖桥（公卿桥）以及平湖城门被拆除，湖湾被切割，风景几度沉浮。
在潜心研究惠州文史的学者琶洲心中，西湖在长期营建过程中，积累了不少成功的经验，也有一些失败的教训，其中，平湖明月湾就是很好的例子。
明月湾位于西湖东畔，因其“纡回数十丈，弯环如月”而得名，在北宋创建，是四时观湖、中秋赏月的理想去处。
琶洲介绍，这一处颇富诗情画意的地方，在发展过程中却是几经折腾，明嘉靖年间，有惠州卫官占明月湾为墓地，又围筑湾前湖面为私家鱼塘，引起公愤，后明月湾恢复原貌。“清末湖边有水楼数十座，饮宴称盛，画舫游艇，均入画图，民国后均绝迹。”抗战时期，惠州茶楼多在此搭建临时竹棚作半露天廉价茶座。上世纪50年代末，为扩建环城西路，茶寮被拆迁，只保留临湖部分土地筑建仿古水榭式茶厅。
琶洲说，“文革”期间，明月湾茶厅以北大片绿地被征用，建起一座惠州大厦。该大厦体量巨大，干扰行人观湖的视线，打破了湖区的宁谧与和谐。上世纪80年代中，又与外商合作，拆除明月湾茶厅兴建园林宾馆，后因故中途停建，已经浇注成型的水泥梁架，成了不堪入目的烂尾楼。上世纪90年代初，政府下决心彻底恢复明月湾原貌，斥资数百万元，费时半年，用定向爆破的方法拆除惠州大厦以及上述烂尾工程，拓地7000平方米营建明月湾园林。园中广植树木花卉，筑建雨亭画廊，明月湾重获新生。
“明月湾成为惠州人和游客留连忘返的地方，有关部门这种知错必纠的勇气和壮士断腕之气概，让市民刮目相看，也给后人以教育和启示。”琶洲说。
记者手记
保护经营西湖还要更高标准
脚踏苏堤，抚摸西新桥的桥墩，东坡与朝云的故事广为流传。平湖的宽广，曾抚慰和接纳宦海孤臣和落寞文人。而如今，这里依旧是千顷平湖游者众，由这片湖区出发，惠州大地，何尝不是五湖四海之人心灵安顿之所，无数人成为了心情舒畅的游客，也有无数人，成为了一名惠州人，以惠州为生活甚至终老之所，这些人，无疑比当年未能实现在惠州筑屋“以作终老计”的苏东坡幸福。
“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”当今人登上丰渚园畅远楼，能望见平湖小岛鸟屿，岛上翠练重重，郁郁葱葱，白鹭、鸬鹚等多种鸟类在此筑巢，俨然一个小鸟天堂。每当日出日落，鹤鹭齐鸣，漫天飞舞，遂成一幅祥和宁静之百鸟图。身在西湖山水中观鹤鹭群舞，西湖的生态环境令人欣喜若狂。不管是候鸟或留鸟，都在西湖找到了心灵栖息之所。历代寓惠的往圣前贤与当前勤勉奔忙于惠州大地者，何尝不是一只飞鸟？众人所追求的，又何尝不是一个心灵安居之所？
以平湖为代表的西湖，从古至今，生态与文教相得益彰，社会的知识精英钟情于西湖，犹如时刻都在传承与重起古循州文化的绚烂，他们的胸怀，比平湖更为宽广。
晚清以来，西湖被蚕食强占，面积缩小，风景多有湮没。纵然今天千顷平湖游人如织，但若只沉湎于“暖风熏得游人醉”，那将辜负了西湖的山水美意。以更高的标准去保护和经营西湖，挖掘其生态与人文的意义，将能为惠州加分。
下期预告
入宋之后，“鹅城万室，错居二水之间”，惠州人口日益稠密，开始有目的地改造和利用西湖。他们筑堤截水，“湖溉田数百顷，苇藕蒲鱼之利，施于民者丰矣，故谓之丰湖。”西湖原谓丰湖，是惠州最早、也是最大一项造福渔农的水利工程。而后，丰湖机缘巧合地与书院结缘，一度成为惠州乃至广东的精神文化殿堂。更多内容，请留意下期《惠州舆地纪胜·西湖图志》之丰湖篇。
（惠州市岭东文史研究所对本栏目提供史料支持，特此鸣谢。）
本版文字 《东江时报》记者侯县军
本版图片 《东江时报》记者方炳徐 摄