惠州古城有胜景，鹅湖秋月驳山歌

穿府城而过的鹅湖，西湖水从碧水关入城，经公卿桥，由钟楼注入西枝江。

　　鹅城惠州，有着优美的自然环境和淳厚的民风习俗。上了年纪的本地人对惠州山歌大多偏爱有加，尤其对世代相沿的驳山歌这一民俗事象更是津津乐道。何谓驳山歌？驳者，反驳、驳斥也，同时也有驳接、对接之意，与各地民间的斗歌、对歌近似。山歌民谣是群众集体的文学创作，显现出当地人民的感情与习尚。其源于生活，旋律优美，语言质朴，“心之忧矣，我歌且谣”，真实反映出内心的喜怒哀乐。

　　惠州人以本地话所唱的惠州山歌，与客家山歌不同。惠州客家山歌多为五声音调，部分地区甚至为七声音调，乐感趋向近现代，与惠州山歌的音乐旋律特征存在较大的差异。惠州山歌基本音调仅有“哆来咪拉”四声，虽曲调质朴，旋律平缓，却丝毫没有影响情绪的渲泄与情感的传达。风景秀丽的惠州湖山是孕育惠州山歌的肥沃土壤，同时也是鹅城人唱山歌、驳山歌的天然舞台。

　　“吾郡有水贯城中”，这水就是上下鹅湖。当时上下鹅湖贯穿鹅城府城，湖畔是街市中心，民居临湖，垂杨拂水，橹声咿哑，埠头浣女，斜阳棹歌，仿佛江南水乡。当年上下鹅湖的位置，正是现今五四路、国庆路等处。西湖水通过明月湾附近的碧水关流入上下鹅湖，又通过城南钟楼关口泻出西枝江。鹅湖的历史源远流长，晚唐惠州进士张昭远曾在朝廷任上郎官、起居舍人，故其所居小巷(今都市巷附近) 被称为舍人巷，而巷边的湖称为郎官湖。宋代唐庚谪居惠州，初居舍人巷，写有《谪官湖》诗一首：“湖边冷艳浸秋浦，湖上寒光啭夜乌。太白持杯问明月，为予题作谪官湖。” 于是时人又随唐庚把郎官湖改称为谪官湖。至明代，因“谪官”二字含意不祥，又改谪官湖为百官池。明初惠州扩城，“塞故道，夺秀水之流注百官池”，再次凿宽挖深象岭余脉（今步行街国庆路）为湖，以利西湖之水经此湖而泻出西枝江。因湖处于万石里（今中山南路）背后，故称“万石后湖”。至清代，为对应“鹅城”之名将百官池改称为上鹅湖，改万石后湖为下鹅湖。

　　上下鹅湖其实是一项集守备、泄洪、饮水、浣洗、消防等多项功能的综合水利工程。据惠州晚明举人叶春及《万石后湖修筑桥堤记》记述，明万历十五年（1587），太守黄时雨了解到鹅湖一带“关前堤溃，台圮楼焚”，不少土豪围堤筑水塘私用，以致“湖源渐匮”的实情后，“欣然谋诸郑公，出官钱八十缗，乡人输八之一。”官员带头，百姓跟随，筹措资金迅速启动万石后湖堤工程。通过疏浚湖池，设置闸口，扩宽加高湖堤水坝等来“遏水势”，控制水位，使“湖水常盈”，一顷如镜。“日暖风恬，上兰舟，荡桂楫，流盼两岸远山若蛾眉，近若舞袖……鱼初生，若银。鸟声和鸣，若笙簧之迭奏。”叶春及由此感叹“百岁后魂魄犹思乐此”。

　　民国时期的鹅湖地图，其位置清晰可见。

　　上下鹅湖一带有碧水关、函碧亭、印山亭、公卿桥、钟楼等建筑。碧水关由太守江国霖取南北朝宋梁州剌史范伯年“臣居廉泉让水间” 之意。亲题关额“廉让之间”，以喻鹅城风土习俗之淳美，警醒为政为官者须清明廉洁，曾是惠州西湖一处著名的人文景观，可惜拆毁此关时，这块“字迹遒美”的碑额竟未取出而被永远地深埋地下。碧水关上筑建函碧亭，“碧水涵秋”也是当时一景。西湖水从碧水关引入城内，上鹅湖中有似官印状小岛印山，“又号鹅渚”，岛上筑亭，有楹联：“准提久无阁；印山新有亭。”湖水流向西南，经公卿桥至下鹅湖，从钟楼关闸注入西支江。公卿桥原名平湖桥，因鹅城当时有“鳄湖平，出公卿”之说而易名为公卿桥。一语成谶，明嘉靖四十四年（1565），鹅城万石里的叶梦熊进士及第，后“因功勋卓著不断加封官职，累官至兵部尚书，加太子太保，恩荫三代。”堪舆之论，见仁见智。然而改善环境，美化湖山，确实能够助益百姓修养的提高和良风美俗的构建，所谓“山川气开，人文运振”。

　　“驳山歌活动在惠州民间历代相沿，有些居民在平日晚上闲暇之时驳上几句，或在喜庆之时相聚对驳。但是，牵动全城的大规模驳山歌活动多在中秋之夜。”惠州民俗专家吴少忠、林慧文二先生如是说。每逢中秋月夜，鹅湖两岸民居挂起各色灯笼，桌几摆上月饼、时令瓜果，招朋呼友，煮水沏茶于月下，引吭高歌，尽情对唱，直抒心声，彻夜不散。唱者观者，不论贫富，熙攘和睦，一派升平景象。山歌内容多半是男女情爱，抑或相互逗趣讥讽。如男女合唱：“八月十五看月华，哥出月饼妹出茶，食哥月饼甜到肚，饮妹细茶心开花。” 歌谣意切情真，向往自由恋爱。又如男方唱：“对面红衫系娇娥，几时坐落我膝头哥，答得我蠃系大嫂，答我无赢系老婆。”女方答唱：“奔狗仔，你三两鸡仔学人啼，你妄想，你想烂心肝冇药医！”虽歌词有些俗气，但也表现了被剥夺正常爱情生活的人们对“纲常伦理”的叛逆，以及对幸福生活的追求。歌者中有有备而来，也有即兴而歌。山歌是百姓思想感情最真实、最深切的流露。生活中有悲欣苦乐，与其愁绪满腔，何不直面人生。且听歌者一唱一答：“有女无好嫁疍家，嫁到疍家真系差，睡到三更正发梦，又爱开网打鱼虾。”“有女爱嫁疍家村，荡出头蓬似衙门，一块鱼干三杯酒，好过朝廷人做官。”体现出乐观的人生态度。

　　我国民俗学鼻祖钟敬文教授指出：“民俗的娱乐功能显而易见。人类创造了文化，目的是为了享用它。人不可能日复一日、永无止境地劳作，必须在适当的时间进行适当的娱乐活动，休息体力，调剂精神。享受劳动成果，进行求偶、社交等活动。” 民间娱乐活动是生活的调节剂，唱山歌、驳山歌所起到的调节功能，不言而喻。在某种意义上，民间习俗是一种维系社会团结的力量，能将处于不同空间的社会成员联系在一起，和谐相处。

　　上下鹅湖后来因种种原因而被填没筑路，鹅湖不复存在，城市景观因之发生变化，延续了千百年的惠州城内中秋驳山歌活动戛然而止。惠州驳山歌这一民间自发的民俗事象，在国内外城市中似乎并不多见，它具有久远的历史渊源和深厚的文化内蕴，充分显现了古老鹅城别样的人文风情。它的消失或许是历史的“宿命”，却难免使人感到惋惜。但愿鹅城秋月驳山歌这块民俗碑石永不淡出美丽惠州的城市记忆，因为它铭刻着惠州这座岭东名城的历史与文化。

（琶洲羽正 ）

　　（此文曾于2015年9月20日惠州日报刊登）