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为密切配合我市“全国文明城市”的创建，关于“惠州精神”表述词的概括与提炼，自去年9月份到现在，已经发动了广大市民群众、外来务工人员、公务员、市内外专家学者进行了数十次反复讨论与研究。与此同时，本市的媒体及时地将有关信息公之于全社会，并征集公众的宝贵意见，引起了广泛而又热烈的反响。全市共征集到200余份关于“惠州精神”表述词的稿件。撰稿者通过精彩纷呈的词语，热情讴歌了母亲城。
现在，“惠州精神”的表述词已经正式面世：
崇文厚德 包容四海 敬业乐群
笔者作为“惠州精神”大讨论的参与者，不揣冒昧在此谈谈阅读体会。
【崇文厚德】
崇文——崇，尊崇、推重；文，文化、文治。崇文，崇尚文治。《魏书·高祖纪下》：“国家虽崇文以怀九服，修武以宁八荒……”崇文常与修武对举。崇文修武为治国安邦之道。汉刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后加诛。”历代尤重文治教化。文治亦即德治、礼治。《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。”《礼记·经解》：“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水之所自来也。”《论语·季氏》：“不学礼，无以立。”
惠州文化，源远流长。新石器时代晚期，市境已有人类活动。在博罗县城东隅葫芦岭、石湾苏屋岗等发现贝丘遗址，并出土石锛、石斧、石矛和敲砸器。在苏屋岗遗址，发掘出春秋战国时期的青铜编钟、青铜斧、矮圈足陶豆以及一批印纹陶器。在龙溪银岗和园洲梅花墩发掘出春秋战国时期的龙窑。东汉末，僧文简在惠州西湖边设伏虎台，传播佛教文化。东晋葛洪入罗浮山炼丹著述，在道教及医学、化学发展史上作出重要贡献。从隋代以后千余年间，有许多国内名人客居或莅临惠州，留下96处遗址和2100多件文物。北宋绍圣年间苏东坡贬寓惠州两年多，筹办益民善事，创作大量诗文，惠州为之名闻遐迩。明代出现“三尚书”，其中叶梦熊在隆庆、万历年间巡抚黔、甘、陕，官至兵部、工部尚书，为“治政安边”建立了功绩。伊秉绶任惠州知府，重教兴文，多有建树，百姓赞为贤太守。宋湘主讲丰湖书院，培养了大批人才。清末，邓承修官至鸿胪寺卿，在总理各国事务衙门行走，刚直不阿，弹劾腐败官僚铁面无私，维护国家领土主权寸土不让，时人称其铁汉。此外，靓三多是粤剧明星，秦生为全国著名书法家，卢振寰、李桂馨、李丹麟为现代知名画家，张友仁饮誉文坛，李绮青以擅骈体文而名噪一时。著名诗人江逢辰事亲至孝，感动惠州。廖尚果是著名音乐家，陈秋霖、欧榘甲、李育培都是创办或主持多种报刊的名报人。值得一提的还有马来西亚华侨侨领、开发吉隆坡的先驱叶亚来先生。上述先辈们为惠州文化建树了不朽的丰碑。
新中国成立至今，发展文化事业被提到历届党委和政府的重要议事日程，建立了地（市）、县文化机构，切实加强对文化事业的管理。在文化部门的领导、管理下，各项文化事业不断发展，体现在兴建文化设施，发展戏剧艺术，开展群众性文化活动，加强文物管理，做好电影发行放映等各方面事业都取得了骄人的业绩。
惠州的教育事业也走过了辉煌的历程。惠州是东江流域文化、教育中心，古称“此邦文物不下他州”。春秋战国时期，先民们已懂得农耕、畜牧技术。到了秦、汉时期，接受中原先进的生产技术和文化科学知识，促进其发展。魏晋南北朝时期，博罗县罗浮山汇聚了不少僧人、道士，建庙讲学授徒，成为岭南道教和佛教文化传播交流的重要基地。特别是自隋以后，建制逐步完善，朝廷命官、贬官多是进士出身有作为的高官，心系朝政，关心民生，治理地方以教化为己任，以建立学校作为教化人才、治理地方之本。隋仁寿年间，兵部尚书柳述贬任龙川郡（循州）太守期间，开设学校，使民间“好相攻之风”为之一变。北宋977年，广南转运使周渭疏请减轻南汉时重税，举办学校。1132年（宋绍兴二年）进士罗从彦任博罗县主簿，于罗公圩创设钓鳌书院，设县内13个渡口以济行人，兼收其税，以赡来学之人。此举大开博罗县乃至惠州各地官府、民间办学之风。1175年（宋淳熙二年）惠州创办儒学，1254年（宋宝祐二年）改为丰湖书院。博罗县于1235年（宋端平二年）创建学宫，创设博罗县儒学；1272年（宋咸淳八年）修学宫。1324年（元泰定元年）归善县创设儒学。1496年（明弘治九年）龙门建县时亦设儒学，创建学宫。在明代，各县普遍办起书院、社学、义学、公塾、私塾。嘉靖中期博罗县毁淫祠立社学。府、县各有儒学和书院。至清末，惠州创办新式中学堂1所、小学堂5所。
新中国成立至今，惠州教育事业得到迅速发展。在幼儿教育、中小学校教育、各类中等职业教育、高等教育、成人教育等方面，都有长足的进步。上个世纪80年代中期后，社会力量踊跃参与办学。惠州市境业已形成比较完善的初级、中级和高等教育体系和覆盖全社会的教育网络。崇文一词的提炼，既概括了惠州文化、教育的悠久历史与优秀传统，又突出了惠州创建全国文明城市、文化大市和教育强市的时代使命，当然为广大市民群众所首肯。
厚德——厚，大、重、深、远；德，道德、行为、操守、恩惠、感恩。厚德，大德。《易·坤》：“地势坤，君子以厚德载物。”首先，这里用“厚德载物”的原意。清代陈梦雷《周易浅述》卷一：“地势之顺，以地德之厚也。厚，故万物皆载焉。君子以之法地德之厚，而民物皆在所载矣。”坤，象征大地。地具广厚之德，故能载生万物。借指人事，犹谓以厚德育人。“厚德载物”常与“自强不息”联用。其次，厚德，也称美德，高尚的品德。《荀子·尧问》：“周公谓伯禽之傅曰：‘汝将行，盍志而子美德乎！’”《史记·礼书》：“洋洋美德乎！宰制万物，役使群众，岂人力也哉！”提倡厚德，具有强大的导向作用。优秀的传统道德，不仅是“惠州精神”的重要组成部分，也是培养惠州“四有”新人的一条重要途径。弘扬中华民族的优秀传统道德，对提高人民群众特别是广大青少年的思想道德素质具有重要意义。惠州历史上不乏具有大德的典范人物。葛洪修道制药救黎民于病苦，苏东坡身处逆境心系民生，江逢辰侍亲至孝，伊秉绶重教兴文，宋湘传道授业，廖仲恺血染长街，叶挺精忠不易，邓演达慷慨捐躯，廖承志救援精英，曾生、王作尧率领东纵将士驱倭斩虏浴血疆场……
改革开放以来，惠州市涌现出彭宝林、温铎、黎桂城等具有高尚美德的英雄模范。我们所提倡的社会主义道德，都可以在传统美德中看到它们的历史渊源。倡导厚德，就是要用那些已经化为中华民族血肉的精华成分，来教育全市广大党员与市民，使他们形成现代特有的社会主义道德规范和价值观念，改正陋习，从而使他们担当起振兴中华，爱国爱乡，报效母亲城的时代职责。惠州市连年来开展的“‘感动惠州’年度人物”、“十大杰出青年”、“十大孝子”、“十佳军嫂”、“十佳好母亲”等评选活动，就是厚德的实践活动。眼下正值市委、市政府力倡改善和提升全体市民的职业道德、家庭美德、社会公德、生态善德的整体水平，依法治市与以德治市双管齐下，构建和谐惠州之际，以厚德作为“惠州精神”的重要内涵，是深具远见卓识的。
【包容四海】
包容——包，包含、包孕、包括、包融；容，容纳、宽容、适宜。包容，①宽容。《汉书·五行志下》“上不宽大包容臣下，则不能居圣位。”宋代苏东坡《上神宗皇帝书》：“若陛下多方包容，则人才取次可用。”②也有容纳之意：明代李东阳《大行皇帝挽歌辞》：“草木有情皆长养，乾坤无地不包容。”包容，是“惠州精神”大讨论全过程中所有参与者一致公认的惠州特殊品质。海纳百川，有容乃大。包容，是中华民族的优良传统。多元并立，多样共存，是万事万物的自然存在状态，也是“和”的前提。“和”不等于“同”；“同”者，一也；“和”者，谐也。有不同而求和谐，达和谐而存不同，乃社会常规、人生常道。什么都“同一”的世界并不美好，也不可能存在！“和实生物，同则不继”，讲求和谐是谋取发展，只求“同一”则注定衰亡。儒家的“和而不同”，实质上讲的就是包容。包容，不仅需要辩证思想，更需要海纳百川的胸襟气魄。惠州历来是客家文化、广府文化、潮汕文化的共存交融之地。从先秦起，汉、瑶、畲等各民族兄弟姐妹就和睦相处。自汉代以后，惠州这块热土上接待了大量的文人名士，葛洪居罗浮，创造了的东樵道教文化；东坡寓惠州，树立了民生文化的丰碑。其他业绩优秀、颇具影响的人才更是不胜枚举。包容，也是惠州最突出的民风。
进入改革开放的新时期以来，惠州经济社会的发展体现了最显著的包容特质。惠州充分利用广东改革开放“先行一步”的机遇以及港深穗等中心城市的辐射带动效应，发挥地缘人缘优势，运用“筑巢引凤”、“借船出海”“以商引商”等办法，为客商创造低成本、高回报、有保障的投资环境，招商引资。已有35个国家和地区的大公司、大财团在惠州办起了8000家外资企业；世界500强企业中，有索尼、日立、松下、LG、三星、西门子等跨国企业落户惠州；中海壳牌南海石化项目落户惠州成功投产。惠州的包容已经从以往的接纳来者，发展到主动招商、诚信招商。诚招天下客，誉从信中来。
具有宽松、包容、和谐的社会环境，是各类人才不远万里来惠州干事创业的首要条件。改革开放后的历届惠州市委、市政府，都采取包容、开放、唯才是举的政策，全力招聘吸纳国内外人才。老客家、新客家，来到惠州就是一家；本地人、外地人，在惠工作就是惠州人。惠州的包容、宽容、兼容的淳朴与真诚，正日益吸引着国内外的大企业以及各路精英俊杰纷至沓来。
四海，①古以中国四境有海环绕，各按方位为“东海”、“南海”、“西海”、“北海”，但亦因时而异，说法不一。《书·益稷》：“予决九川，距四海。”②犹言天下，全国各处。《书·大禹谟》：“文命敷于四海，只承于帝。”
包容四海，说的是惠州城市的志向高远，以海纳百川、面向现代化、面向世界、面向未来的广阔胸怀，兼容并包，广纳天下人才，学习别人一切长处，真正作出惠州自己应有的贡献。
【敬业乐群】
敬业乐群，原意谓专心学业，乐与朋友相切磋。《礼记·学记》：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群。”即谓学习了一段时期之后，自己掌握的知识还要到同仁中间进行广泛的切磋以互相检验求证，以期有所增进补益。唐孔颖达在《五经正义》中阐释道：“敬业，谓艺业长者，敬而亲之；乐群，谓群居朋友善者，愿而乐之。”对此，朱熹说过：“敬业者，专心致志以事其业也；乐群者，乐于取益以辅其仁也。”
敬业，包含爱业、勤业、精业、创业四层境界，意谓热爱本职岗位、笃学求精、勤勉创新、献身事业、忠于职守，具备为社会发展而奉献的价值追求和勤恳作风。
乐群，乐于把自己融于群众之中，与群众和谐共处、诚信宽容、厚生益众，善于合作，同舟共济，携手共建和谐社会。
敬业乐群就是敬重事业，热爱群众，善于与同志（同事、同学、老百姓）共谋事业发展，共同奋斗。将敬业乐群作为“惠州精神”的重要内容，意义深远。它要求全市共产党员和广大人民群众努力成为爱业、勤业、精业、创业并善于与同志共谋事业、共同切磋、融洽相处、形成合力，积极推动我市社会主义现化化建设大业发展。
惠州之所以迎来今天的“黄金发展期”，因素很多，但最关键的因素在于历届市委、市政府前赴后继带领全市人民解放思想，不断冲破计划经济的思维定势，树立社会主义市场经济的思维方式，善于抓住市场先机，赢得竞争优势，敢闯敢拼，利用资源优势，根据市场变化不断开拓创新。
解放思想创造了历史，也必将开辟未来。没有解放思想，惠州的国民经济就不可能持续健康地发展；没有解放思想，我市就不可能以前所未有的速度持续快速地发展，就不可能取得经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态建设令人瞩目的成就。
我市已经踏上了新的征程，肩负使命无尚光荣，美好前景催人奋进。“惠州精神”当然要弘扬，但弘扬的目的在于服务于惠州当下与今后的社会主义现代化建设。“惠州精神”的坚持与弘扬，对于将惠州建设成为全国文明城市、珠三角东部经济强市，构建和谐惠州，必将产生强大的激励和推动作用！
“崇文厚德 包容四海 敬业乐群”内涵丰富、深入浅出、易记易诵、琅琅上口，具有很强的穿透力、传播力。笔者坚信，她一定会得到广泛传播并且深入人心。
李靖国 |
