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位于淡水老街区北端的祖庙，供奉的是“关圣帝”，据说有四百多年的历史，建于明朝中页。这与历史似乎有点矛盾。据史书记载，朱元璋是个只认“成者为王”的皇帝。他上台后就把关羽赶出了神庙，当时的“武圣”是姜太公，因为他辅助周文王成了大业，而关羽没成大业，最后还死于非命。成为“武圣”应该是清朝的事。也可能惠阳当时山高皇帝远，没人理皇帝的喳，还认其为“祖”。淡水当时也没有“关”姓，大概是个武馆的行当吧。既然是名胜，当然越古越好，我们就姑且听之。不过门前现代化的华灯和不锈钢栏杆实在令人不敢恭维。倒不如紧邻的中医院那怆朴的老榕树和长着青苔的土围墙，更为古色古香。可惜那本应该是个现代化的医院。

	殿堂内神像庄严肃穆，香火缭绕，二十四孝图的壁画和关圣帝的英名体现着“忠孝仁义”的主题。这也就是关羽从一个死于非命的“历鬼”变成“武圣帝”的原因。上千年来在中国，关羽被兵家尊为武圣，商界奉为财神，老百姓视为护民伏魔尊者，佛道两教尊为护法神，江湖会门尊为祖师，可谓享尽荣华。

每个庙宇都有一个焚烧炉，那是给神灵烧纸钱的地方。既然要祈求神灵保护，自然要有所牺牲。神灵是否得到这些钱我们不知道。但祖庙外的居民得益却是确定的。祖庙前街有很多家庭以经营纸宝蜡烛为生。

信神不信教，信神不如信鬼，是中国汉民族的宗教特点。汉人是最讲实用的。又要神鬼庇护，又不想受清规戒律的限制。逛庙会也是为了看戏，做买卖。惠阳更是如此。在惠阳几乎村村都有庙，至于供的是什么，就是五花八门了。如其说是宗教信仰，倒不如说是出于对大自然的恐惧或祈求。
	镇隆的山顶村的黄巢山上有一个石台，鬼斧神工般的平整，三块石头整齐地叠着，这里有一个小庙，供的是“叠石仙”。平时少有人迹，每年农历七月十四，四方民众齐聚这里，场面壮观。