诚信作为一个重要的社会道德范畴，在我国古代就有思想家对诚信道德的阐述和强调就不绝于史，也是我们中华民族的深层道德意识。在西方，诚信观念也源远流长，并成了西方契约理论的重要前提。

    何谓诚信，许慎在《说文》中说：“诚，信也。”“信，诚也。”二者可以互训，诚与信本意上是相通的。什么是“诚”？朱熹说：“诚者，真实无妄之谓。”又说：“诚者何？不自欺不妄之谓也。”即“以一种忠实于事物的真的态度去反映事物。”在儒家那里则形成了人的两种基本要求，即不自欺和不欺人。“知之为知之，不知为不知”就是对不自欺的一种真实描述，也表现为不对别人隐瞒自己的观点，不掩饰自己的真实情感，不掩盖或歪曲事实真相，不说谎骗人等。所谓“君子诚之为贵”、“君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣”、“诚其意者，自修之首也”等也说明于此。

    “信”在古代本意则指“人言”，《说文》将信列入“言”部，说“信，诚也，从人从言”，即所谓“人言为信”。它要求人的言语真实可靠，包含着言语真实和说话算数两层意思。因此信也就是信守诺言，说到做到。在《圣经-旧约》中所说的上帝与人类“立约”，也说明已经成为自然法的一个基本原则，即人类必须履行诺言和契约。

    因此，无论中国的传统道德思想还是西方的社会契约理论，诚信则始终是两大文明体系所共同拥有的道德要素，即“在有序的社会交往结构中，以诚相待和言必有信，既是这种交往秩序所以可能的条件，也是交往双方应尽的基本责任。”

    然而，面对现实情况不容乐观，道德的滑坡、诚信的缺失已经使社会发展产生了严重的危害。有关部门的调查显示，至少有34、76%的企业被假冒产品侵权；社会信用合同违约、商业欺诈现象严重；偷税漏税、骗汇等屡禁不止；欠债不还、三角债等现象普遍存在。再看，南京冠生园厂这个知名厂家和品牌已发展了七十年之久，破产的直接原因是南京冠生园厂用隔年的陈馅生产月饼，被媒体曝光后，订货单位纷纷退货，消费者无人再购买该厂生产的月饼等系列食品，破产的根本原因是该厂家丧失了诚信道德；最近的阜阳“奶粉杀人”事件，体现了方方面面的什么诚信；湖北省鄂州市梁子湖区梁子镇党委、政府靠虚报年龄制造寿星，精心炮制出了中外闻名的“中国长寿第一岛”……现在以至于有些交易倒退到了“一手交钱，一手交货”的原始状态，甚至于会在俄罗斯商店前看到“本店无中国货”的招牌。中国有个报社曾做过调查，信用危机位居腐败之后成为阻碍中国经济发展的第二大因素，信用危机导致企业生产经营成本增加15%。因此，我国税务机关举行了“诚信纳税，利国利民”的活动，无怪乎很少题字的朱镕基在视察上海会计学院时却题了四个字“不做假帐”。

    再看我们的学校，我国的教育领域，历来被视为“传道、授业、解惑”的“神坛”和“净土”，一直受到老百姓的信赖和尊重，也诚信危机四伏。中小学的种种名目繁多的收费筹资有悖于义务教育的初衷，教育评价形同虚置直接导致的检查评估者的“虚浮”和学校工作的“虚浮”与“虚假”，最讲求实事求是的教育科学研究竟然成为“成就”学校、造就“名师”的“玩家家”。再看看我们的学生，2004年4月28日《人民日报》报道，广东高校助学贷款遭遇尴尬，有些高校助学贷款的还贷违约率超过20%，令学校和银行方面有苦难言，以至于前面的贫困生失信，影响后来的贫困生申贷。2003年非典期间发生的事至今还令我心有余悸，上级通知家长从非典重点地区做生意回来的学生回家隔离二周，因为我镇是全国羊毛衫名镇，家长往来于各地甚多，我校共隔离学生129人，当天就有许多学生家长陪同孩子来校，说孩子记错了，我们只是到附近一个乡镇办事回来，并责令孩子当面对老师说是这样的，一位三年级的孩子面对家长与老师最终只是无奈地说“我不知道”，其原委不言自明，也许孩子的诚信就是在这样的教育下被扼杀的。

    江泽民同志曾提出“以德治国”，浙江省提出打造诚信浙江，有些学校也提出“以德治校”，我想我们的初衷就是建立个人诚信体系，目的也是遵循“诚信”是社会道德规范，唯有诚信，才能做到有“信”可依。《公民道德建设实施纲要》第十八条指出：“提高公民道德素质，教育是基础。”面对求知的双眸，学校更是社会体系中诚信度最高的单位，而面对孩子们在缺乏诚信的社会体系中生存，面对孩子们的诚信的缺失，我们有责任培养孩子的诚信，以季布“一诺千金”、“管鲍之交”、商鞅“立木取信”、晋文公“退避三舍”为范，使我们的校园更加洁净。我们认为以下两点我们迫切要做：

    第一，“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从。”

    《公民道德建设实施纲要》第二十条提出：“要发挥教师为人师表的作用。”因而，教师更应加强师德修养，发挥为人师表的积极作用。作为人类灵魂的工程师，教师要求学生做到的，自己首先要做到；要求学生不做的，自己首先不做；对学生许下的诺言，必须兑现。要通过自己良好的道德示范，引导学生树立诚信的道德规范。

    作为为学校管理者而言，更应该以诚信为本，不以“统一口径”、“加大力度”、“校荣我荣，校衰我耻”、“一切为了学校的利益”等等口号式的言语来统一所谓教师的“口径”，用“假、大、空”的践行来自毁诚信校园的形象。

    第二，形成对“不诚行为”变为“过街老鼠，人人喊打”的道德规范。

    我们知道，青少年的诚信程度很大程度上直接影响着社会诚信水平。在社会上时常会流传着“这世界只有母亲是真的，其他都是假的”不正确观念，提高青少年对诚信在现代社会生活中的意义认识，培养诚信意识是学校德育工作的重要部分，也是建立个人诚信体系的重要组成部分。强化青少年的诚信观念极为重要的是让“不诚行为”变得像“过街老鼠，人人喊打”，这也是发展人与人之间最基本信任关系的基础。只有信任才是人际关系得以建立和维持的黏合剂，没有信任，就没有长期稳定的人际关系和或可靠的朋友，那种“害人之心不可有，防人之心不可无”的忠告无疑是对现存社会道德的一种否定，“骗死人不偿命”的谬论更是对诚信的一种讽刺。

    我们也知道建国后的历次政治运动的确使传统的礼仪、仁爱、信用观受到严重破坏，“大跃进”、“文化大革命”中的种种“假、大、空”现象，着实严重打击了人们相互之间的信任感，但不可否认的是人们内心对诚信的渴求，使我们对提高青少年对诚信功能的认识，树立诚信意识变得更有信心。

    当我们不再为了所谓的素质教育“负责”地挤占其化“副课”，还口口声声称之为“为了你们好”时；当我们的学生不再动不动就要求写“保证书”，结果，“保证书”一大叠，问题仍然一大堆时；当我们不再把德育工作看作教育之首，而实则是“空了做做，平时少做，忙了不做”时；当我们不再为了应付各级检查、参与各项评比而要求学生“为了学校的荣誉”“对口径”、“大扫除”、“讲排场”时，那么我们的以诚信为本的教育实践将更具实效性，才是真正确立“诚实守信”为《守则》和《规范》的一个重要组成部分，此时，培养孩子的诚信意识将不再是一句空话。